过考试论

BlackFeather

天朝初定考试之法，以谨庠序之教，而修孝廉之列。使四境才士，天下文人，因纸凭笔，尽入其毂。及至令下，吏民扰动，士人沸腾，如群鲫过江，箨龙破土；以为终南捷径，释褐妙法。

流年飞逝，岁星数往，尔来三十有三年矣。而今也观之，才士之伦，文人之属，已非跃池锦鲤，化鸾飞禽。唯秦儒赵虏之寝，楚简汉俑之命，徒然见损而已矣。

杨子曰：考试之法，百害而无一益也。岂不见，总角小儿，未冠童子，未成四体，业学不已；负书箧，绝韦编，焚脂膏，继长晷，效季子之锥，袭涑水之枕。兼有无良书肆，谋己私利，今日一牍，明日一简，纷如绵絮，浩如飞雪。以致三更灯火，五更鸡鸣，惑惑而不分晦朔，惶惶而不觉晨昏，穷年少之光景，以期毕功于一试。

至若临考之时，则悲惨壮绝，如铤亡群之兽，有临易水之意。气如韩国赵厕，状如吴宫燕市，纠然若临行之慨。而观科场之中，重围之内，二十八人，各怀心事，众生之相，极显尽态。或奋笔疾驰，侵略如火；或泰然自若，不动如山。更有翘首天问，不知所措；或左顾右盼，作邻家处子之窥；凡可以为者，则无所不用，向为身死而不受者，此间亦可为之。

及至发榜，则如飞蛾趋火，虫豕逐肉，群聚影集，争相问询。或有所成就，辄敬天礼地，欢欣无极；或稍有疏败，则怨事尤人，如丧考妣。凡分绩为要义，视余者如蝇技；既无五谷之分，遑论六气之辨；唯文墨之长物，堪成之以何事？

已而去向已定，则四散离索。或极潇湘之南，接穷发之北；或窜海曲之敝，徙轮台之远。或自觉合意，则自比鹓鶵栖梧，怡然得所；或不若本心，则自叹衣冠远渡，屈心抑志。岂不知楚材晋用，离邦去里，同为异客，焉有胜者？

教之而未成其能，试之而未明其才，用之而未尽其学。故余曰：考试之法，百害而无一益也。然虽有黍离之悲，怀橘之恨，亦须如此，不亦悲乎！

故有此文，以待来人。

天朝六十二年辛卯    杨子
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冷剑随风

- -改编版《过秦论》吗……
其实《过秦论》的原意是“论秦过”……
那么这个也能称为“论考试过”了……

御剑天河

这篇改的   雷